Франциск Ассизский / Francesco d'Assisi / Francis from Assisi
(1182, Ассизи,-3.10.1226, там же) - воплощение Махатмы Кут
Хуми (см. П/Ас-11.3.51). Итальянский святой (канонизирован 16.7.1228),
основатель церковных орденов францисканцев (мужской монашеский),
клариссинок (женский монашеский) и терциариев (мирян). Автор гимнов,
наставлений, посланий, "завещаний", молитв, канонов, уставов ордена.
Отец Ф-а, Петр Бернардоне, был богатым торговцем
сукном, мать происходила из знатного французского рода. Ф. (тогда
первым именем его было Джованни) с детства был утончен, обаятелен,
жизнерадостен и любил все раздаривать друзьям. В юности его часто
избирали царем пирушек. Помогая отцу, умел ладить с клиентами и вообще
со всеми был исключительно деликатен. Мечтал стать рыцарем. С детства
знал, что станет великим, но воображал это под стать своему окружению.
В 1202 г. во время битвы с соседним городом попал в плен на целый год,
где, надо полагать, сильно разочаровался в нравах соотечественников.
Но для отвыкания от разгульной жизни понадобилась еще долгая болезнь.
В 1205 г. Ф. отправился было в крестовый поход, но почти сразу
вернулся. Легенда гласит, что голос во сне отвратил его от грубых
воинских занятий, призвав к более благородной битве.
Вместо трат на роскошную жизнь, он стал раздавать
деньги нищим, сознавая свое призвание - "святую бедность". В душе
произошел странный переворот: появилось отвращение даже к природной
красоте (потом любовь к ней, конечно, вернулась, еще сильнее и
одухотвореннее) и возникло стремление полюбить даже отвратительное,
противное. Он отдал свою одежду нищему и надел его лохмотья. Потом
помогал прокаженным.
Именно в эти годы (1198-1216) правил папа
Иннокентий III, который поставил рекорд папского владычества над
светским миром. Он объявил себя наместником Христа, то есть владыкой
мира, образовал самостоятельное папское государство, отняв территорию
у Германии (Священной Римской империи), стал сам назначать императора,
нагло вмешивался в дела Сицилии, Франции, Англии и Португалии, вплоть
до свержения английского короля, который удержался лишь предложив
выплату дани Риму. Кроме того папа организовал крестовый поход, и
крестоносцы, захватив Константинополь, образовали Латинскую империю.
Другой крестовый поход 1208-9 гг. разгромил альбигойцев, уничтожались
и другие "ереси", появлявшиеся из протеста против собственнической,
материалистической идеологии Рима. И тут появился Ф., провозгласивший
и воплотивший истинно христианский идеал отказа от собственности и
официальной власти (даже священником он отказался стать, хотя духовно
управлял многими тысячами) и образовавший на этих началах, плюс
духовные занятия и помощь падшим, общину (похожую на ту, что создал в
Италии же, будучи Пифагором). Учитывая крах папских претензий в
ближайшие десятилетия, Кут Хуми с задачей справился.
В 1207 г., в полуразвалившейся церкви у распятия
Христа, Ф. спросил: "Господи, чего Ты хочешь от меня?" И услышал
ответ: "Ф., разве ты не видишь, что обитель моя разрушается - иди и
восстанови ее". Ф. сначала понял это буквально, продал взятое у отца
сукно и лошадь и отдал деньги на ремонт церкви. Отец избил его и
запер, но вскоре Ф. сбежал из дому. Когда отец через епископа
вытребовал обратно деньги, Ф. отдал и одежду и заявил, что у него
теперь другой отец - Небесный. Стал ходить и просить у всех камни для
церкви, а также пищу, чтобы не обременять священника, у которого
теперь жил. Так он восстановил три церкви и только после этого
осознал, что призван на большее - возрождать дух в католической
церкви.
24.2.1209, услышав евангельское указание Христа
апостолам, он понял, что именно этого желал всем сердцем, и выполнил:
сняв обувь и выбросив суму и посох, отправился нести в мир слово
Христа и образ жизни Христа. Отныне он не медлил практически
осуществлять высшие Заветы, как бы наивно это ни выглядело с точки
зрения человеческих правил. Его живые проповеди сильно отличались от
скучных церковных.
16 мая у него уже было два последователя, и это
считается датой основания ордена миноритов, как он именовался сначала.
Они отказывались от денег (брали только для нужды больных),
постоянного жилья и всякой личной собственности. Минимум (одежду,
например) соглашались иметь как временные хранители, во всегдашней
готовности вернуть и передать другим. Не имеющие ничего не вызывали в
людях зависти, и тьма не имела средств порабощающего давления на них.
Они были воистину счастливы в своей свободе, дающей доступ к духовному
миру, и братство очень быстро выросло. Жизнь общины была очень мало
формализована: не было обязательных частых служб, организованных
молитв и т.д. Любовь и воздержание от пороков, а не начетничество.
Свобода от пороков, но не изоляция от мира. Не отшельничество, а
апостольское служение. Кроме разъяснения Учения Христа, призывов к
покаянию и любви ("Мы, слуги Господа, должны растрогать сердца людские
и подвигнуть к радости духовной"), помогали бедным, больным и раненым,
утешали и ободряли, никакой награды не требуя. Свои же малые
потребности в пище удовлетворяли милостыней, как обычные нищие, а
также зарабатывали трудом. Для вступления в общину ставилось условием
раздать все имущество бедным.
Вслед за Ф-м общинники стали писать стихи, сам же
Ф. является одним из первых итальянских поэтов, поскольку до этого
писали лишь на древней латыни; внес он вклад и в театр: первый
поставил рождественскую пьесу.
Церковь в те годы была поистине разрушена -
морально. Монастыри, призванные стремиться к отречению от соблазнов
мира, владели землями и охотно получали богатые дары, представляя
собой крепости для защиты имущества. Это был явный паразитизм, ведь
много ли пользы людям от формальных молитв алчных монахов.
Францисканцы же от мира не убегали, но реально исправляли его пороки,
не впадая при этом в зависимость от материального мира и тьмы, стоящей
за ним. Сострадание без отвращения было принципом их действия. Причем
Ф. не стал критиковать церковь, не объявил ей войну (как делали
некоторые ревнители бедности, за что уничтожались жестоко), а сделал
попытку облагородить ее изнутри. Он принес папе на утверждение устав
братства, составленный исключительно из заповедей Христа, то есть
просил права для ордена жить точно по заветам Иисуса. И папа одобрил
устав, который был утвержден собором 1215 года. Будучи руководителем
(официально возглавить, впрочем, отказался) принятого в лоно церкви
ордена, Ф. отныне входил в подчинение папе (скорее формально, чем
реально), но ему вовсе не трудно было пойти на это. Ведь он не раз
давал пример самоуничижения.
Орден доминиканцев, ознакомившись с уставом и
образом жизни францисканцев, в 1220 г. тоже стал нищенствующим. Однако
церковь стремилась вернуть старые нормы. Управляющий делами ордена
кардинал Уголино (с 1227 г. папа Григорий IX) добился изменения устава
(утвержден 29.11.1223), где Ф. отстоял лишь принципиальные пункты.
Идеальную организацию жизни ордена Ф. описал в своем "завещании", но
после смерти Ф-а папа по-своему истолковал его и лишил юридической
силы.
18/19.3.1212 была пострижена Клара ди Оффредуччи
Ассизская, и это положило начало женской версии ордена. Терциарии же
(третий орден покаяния, созданный в 1221 г.) могли сохранять имущество
и обычный род работы и продолжать семейную жизнь, но воздерживались от
развлечений, клеветы, вражды и использования оружия.
Вскоре число францисканцев возросло до многих
тысяч, причем не только в Италии. Ф-а всегда что-то держало на месте,
но 24.6.1219 он все же вырвался в Египет во время крестового похода с
целью проповедью обратить в христианство мусульманского султана,
взамен тому, чтобы церковь убивала иноверцев. Добиться такого мира он
не смог, но зато султан помог ему посетить Святую Землю. Во время
путешествия Ф-а (когда стали ходить слухи о его гибели) начались
отступления от устава, ведь только его личное присутствие сдерживало
деградацию. Приехав, он возмущался, что у ордена появились свои дома,
призывал их разрушить, но ему не позволили, поскольку это, мол,
имущество римской церкви. Наконец, у Ф-а разладилось здоровье, и он
уже не мог активно влиять на жизнь огромного братства.
В последний год жизни Ф. сделал решительный
(может быть, рекордный в истории церкви) и необратимый шаг от
уподобления апостолам к уподоблению Христу, даже физически. Соблюдая
пост Архангела Михаила на горе Альверна, он получил великие
откровения. 14.9.1224 исполнилось его желание - ощутить любовь и муки
Христа. Одним из следствий стало появление стигматов - кровоточащего
подобия крестных ран Иисуса. Беседы же с Христом и ангелами у него
проходили всегда на протяжении его подвижнической жизни. Христу Ф.
уподоблялся и раньше - в прежних жизнях. Вновь, подобно Пифагору и
Периклу, Кут Хуми прожил жизнь идеального человека, воплотив заветы
Христа, осуществив Царство Божие на Земле в себе и ряде учеников. А
раз Ф. смог пройти духовный путь ногами человеческими, да и у
общинников тоже неплохо получалось многое, то и другим христианам
возможно обретение Царства Божия. Ф. - один из высших ориентиров
католического мира, да и других конфессий.
Рассказывали, что ночью (с 3 на 4 октября), когда
Ф. умирал, над хижиной кружилась и пела стайка жаворонков - дневных
птиц. Да и стоит ли этому удивляться, если Ф. не раз проповедовал
"сестрам птицам", разговаривал с другими "братьями" животными и часто
помогал им, любил их и уважал (подобно Пифагору - своему прежнему
воплощению). Так, однажды договорился с волком-людоедом, и тот с тех
пор кормился у жителей деревни, взаимно друг друга не обижая. И других
призывал не убивать живых существ. Братьями и сестрами он называл
звезды, Луну и Солнце, воду и огонь. Землю - "сестрой-матерью".
Аналогично случаю с волком, Ф. излечил от страсти
к убийству разбойников: он велел монахам кормить тех и при этом
убеждать больше не убивать. Разбойники раскаялись и некоторые вступили
в орден.
Над местами сбора францисканцев наблюдали
свечение. Упоминали умиротворение Ф-м малых и больших социальных
конфликтов (например, гражданской войны в 1210 г.), видение им ангелов
и бесов, изгнание последних и т.д.
На могиле Ф-а был возведен первый готический
(вытянутый по вертикали) итальянский храм. Гробница Ф-а сразу же
прославилась чудесами.
"Кто раскидывал сокровища Благости, как
естественные искры своего земного существования... бессмертный и
светоносный в существе своего духа, Святой Франциск, притягательный...
для взрослых... и понятный детям. Истинное прибежище зверям и
птицам... в своем высшем духовозношении Он приближался к Вышнему. В
необычной мощи сознания Он сливался с Господом. Он знал высокую мощь
сердечной молитвы, которая единственно может привести к действительной
любви. Для Него любовь была не отвлеченность, но насущное питание Его
духа. И еще одно замечательное качество освящает нам Облик Святого
Франциска. Он никогда не осуждал. Если некоторые Его действия были
объяснены последователями как возмущение против несовершенных нравов
Его современников, то и эти действия были так утончены и так были
полны благостными знаками, что само возмущение возносилось на тех же
самых крыльях всепобеждающей любви. Если не каждый из нас может
достаточно следовать в силе восторга, то во всяком случае в двух
качествах Святого Франциска каждый должен подражать Ему — в неустанном
действии и в неосуждении. В своем победном неосуждении Святой Франциск
выявил величайшую жизненную мудрость, которая к тому же так легко
достигается... Велика была моя радость узнать, как восторженно приняли
вы мое предложение объединиться под Именем Святого Франциска... Мы
трудимся для высшей Культуры, Красоты, Знания, Мира. Пусть будет
всепобеждающая улыбка Святого Франциска нашим мощным щитом в этих
стремлениях... Пусть Его высокая духовная утонченность укрепит вас.
Вдохновленные Святым Франциском, вы найдете творчество вечно новое и
неисчерпаемое. Вы познаете, что даже и гений должен неутомимо
ежедневно трудиться. Во имя Святого Франциска вы найдете сияющее
утверждение, которое сохранит вас от мертвого отрицания и
разрушительного осуждения. В Имени Святого Франциска вы найдете
неистощимую мощь против всех зол Тьмы. Вы поймете, что есть
благословенное сотрудничество и единение. Творите, творите, творите!
Слава Святому Франциску!" (Н.К. Рерих, "Любовь непобедимая. К
Ассоциации Св. Франциска Общества имени Рериха" - из сб. "Держава
Света").
