Анаксагор

/ Anaxagoras (ок.500, Клазомены,-428 до н.э., Лампсак) - древнегреческий философ, математик, астроном. Основатель афинской философской школы. Воплощение Иисуса Христа (см. "Христос Иисус", П/П-8.12.38, Дн-12.8.34, Н- 165-6), или Майтрейи.

Не стал заниматься своим богатым имением, предпочтя занятия философией. Обладал даром предвидения и предсказал падение большого метеорита. Потом, под предлогом того, чтобы взглянуть на это небесное тело, отправился в путешествие, в конце концов обосновавшись в Афинах (около 466 г.) и став там первым профессиональным преподавателем философии, основателем афинской философской школы, советником и духовным наставником Перикла (см.) и Сократа (см. словарь).

Однажды его стали обвинять, что ему нет дела до родины, а он в ответ указал на небо. Говорил, что стоит жить только ради созерцания неба и устройства Вселенной. Заявлял о существовании других, кроме Земли, населенных миров в Космосе. Первый заговорил о глыбах в небе, подобных Земле или раскаленных, включая Солнце, Луну, видимые и невидимые небесные тела. Именно описание Солнца не как бога, а как тела послужило поводом к обвинению его в безбожии, и ему пришлось покинуть Афины (Перикл не дал его казнить), до приезда туда Аспазии. В Лампсаке после смерти был "героизирован" - установлен был его культ. Верно описал лунный свет (отраженный) и явление солнечных и лунных затмений. Предлагал и другие естественнонаучные объяснения. Удачно высказывался о метеорологических явлениях. Высказывался по проблемам психофизиологии, в том числе создал теорию ощущений. Возможно, первый проводил научные анатомические вскрытия. Книга его "О природе", энциклопедического характера, сохранилась лишь в двух десятках процитированных фрагментов и в ряде сомнительной точности пересказов его идей.

Описал как организующий принцип Вселенной беспредельный Космический Разум, Ноос (Ноус, Нус). Шкалу величин частиц продлил беспредельно в обе стороны (таким образом, первый в Европе дал математическое понятие бесконечно малой величины). Эволюцию представлял как смену сочетаний (своего рода химических формул) частиц-"семян". Сами бесконечно малые первичные семена в ходе перемен форм сохраняются и существуют вечно. Верно называть рождение, возникновение неорганических объектов и живых существ неким сочетанием, а смерть, якобы уничтожение, - разделением элементов. Ничего не возникает из небытия. Начинается же эволюция с того, что Нус порождает вращение начальной материи (смеси) и в этом вихре разгоняет по слоям собранное в плотные агрегации и разреженное (тонкое), холодное и горячее, влажное и сухое, темное и светлое, устраивая порядок. До полного разделения, однако, процесс не доводится, сохраняется единство. А. выдвигает принцип "все заключается во всем": любая сложная комбинация, вещь или существо содержит в себе долю всего, нет ничего обособленного, отдельного в мироздании. Внешний вид демонстрирует лишь преобладание семян некоторых качеств.

Материалисту, следующему атомистической теории, можно предложить для признания естественности этих идей чем-то схожие закономерности плотного мира. О внешности: при кристаллизации из раствора выпадают кристаллы определенного вещества соответствующего облика, которые практически обязательно включают многие примеси раствора, но это не изменяет внешность кристалла, определяемую основным веществом. О многообразии форм проявления единого: по одной и той же ДНК строится сложный организм, клетки и ткани органов которого в разных местах имеют значительно различающиеся химический состав, структуру и внешность: глаз, печень и т.д. Таким образом, даже физико-химическая материя демонстрирует соответствия теории А-а, но дело еще в том, что он говорил о "семенах", доступных не органам чувств, а лишь уму, то есть, надо полагать, об "огненной" и ментальной материи. Семена предметов и существ и сами предметы и существа - не одно и то же. Его утверждение (семена живых существ падают на землю из "воздуха", причем семена растений - из нижних холодных уровней, а животных - из высоких горячих) показывает, что он иногда имеет в виду не физические семена (зерна или гены). Ведь о физической наследственности он также высказывается в других фрагментах вполне "материалистически". Почти то же самое о нахождении первичных "семян" в тонкоматериальном потенциале Дао в те же времена в Китае говорил Лао-цзы (см.).

"...и теперь поучение о нерушимости материи, как основного вещества, может считаться не устаревшим. Также Его мысль о Высшем Разуме может быть проявлена и новейшими Учениями... Он впитал утонченность мысли Греции. Он ценил искусство... был внутренним рычагом многих мероприятий" (Н-166). Ныне считающаяся новой и прогрессивной для астрофизики идея первичного толчка, порождающего расширяющуюся Вселенную, схожа с анаксагоровой, но, замечая центробежное движение, забывает о вращательном (в сумме же получается спиральное), и обходит вопрос о том, что или кто породил толчок.